李春城 姐妹花 玄教厚爱“四不吃，三不问”，为何有些东西不成吃不成问？
鲁迅先生在《1918年8月20日致许寿裳》的信里李春城 姐妹花，说过这么一句话：《狂东谈主日志》实为拙作，又有口语诗署“唐俟”者，亦仆所为。前曾言中国根柢全在玄教，此说近颇广行。以此读史，有好多问题不错治丝益棼。
这句话传达了两个不雅点，一是“中国根柢全在玄教”，二是以谈家想想来诠释注解万事万物都能说得通。
鲁迅所说的“玄教”本体上是指广义上的谈家想想，以“谈法当然”为中枢，是一套齐全的、成体系的文化表面和践行轨范。谈家想想跟儒家想想、佛家想想合在一谈被称作中国传统文化的三大精神撑握，简称“儒释谈”，代表东谈主物分散是孔子、六祖慧能和老子。
谈家想想由老子在公元前6世纪创建，亦然中国村生泊长的、最早的文化派系，对中华英才方方面面的影响相称大。不错说，中国传统文化的根脉无法离开谈家想想的滋补，东谈主们遇到的上至天地下至民生的困惑，用谈家想想都不错惩处掉。
约略到东汉至魏晋南北朝时辰，谈家想想过程数百年的发展和变化，造成了完备的民间组织，出身了教义、表率、戒律、修握轨范等一系列具体的轨则轨制，以此来管理修行者的言行，并获得了总揽者的招供和确定，由此，玄教矜重产生，一直传承于今。
在频频全国眼里，玄教修行者往往是一副仙风谈骨的形势，他们沉静无为，隔离人世的喧闹，隐居在山野之中，过着趾高气扬般的生计，看起来落拓闲适，诡衔窃辔，让小东谈主俗子相传诵理。
实则否则，玄教修行者一样要顺从好多清针砭律，“四不吃三不问”，等于他们必须顺从的禁忌。
玄教厚爱的“四不吃三不问”究竟是什么？
玄教比起释教，莫得那么繁琐的清针砭律，修行者不错吃肉喝酒，还不错授室生子。
玄教诚然不反对修行者吃肉，但有四种肉不成吃，这等于“四不吃”的开端。
“四不吃”是指牛肉、狗肉、乌鱼、鸿雁四种动物不成吃。原因如下。
一，不食牛，牛是善的标志，亦然圣物。
中国传统文化里，牛一直是耐劳耐劳、任劳任怨的标志，诗文和绘图里，奖饰牛的作品擢发可数。
谈家劝善书《牛图经》这么奖饰牛：劝东谈主听我说因由，世间最苦是耕牛， 春夏秋冬皆用劲，四时空泛未尝休……劝君食味将牛戒，无牛亦有好珍馐，东谈主从是处行浅薄，无量阴功永劫流。
梅尧臣的《耕牛》写谈：破领耕束缚，何暇顾羸犊。夜归喘明月，朝出穿山地。
鲁迅先生也说：横目冷对千夫指李春城 姐妹花，低头甘为童子牛。
888米奇第四色在线av艺术家们之是以这么奖饰牛，是因为在农耕社会，牛好坏常迫切的劳动器用和社会钞票，农业坐褥一时一刻也离不开牛，把牛看作是古东谈主的衣食父母绝不为过。
因此，古代好多朝代不容杀牛、吃牛肉。
正因为牛有温驯、繁重、乐于奉献、普度群生的人道，因此，它被看作是和顺的标志。
另外，相传老子过去西出函谷关，坐骑恰是青牛，在青牛的奉陪下，他铸就了经典《谈德经》，因此，玄教中东谈主将牛看作是是清白之物。
二，不食狗，狗是忠的标志。
约略在1.5万年之前，狗被东谈主类从野狼驯化而来，从此成为东谈主类最诚挚的一又友。狗忠诚、灵敏、勇敢、防患意志强、领地意志强，在看家护院、狩猎、跟踪等方面，发达出极高的天禀，给东谈主类的匡助盛大，在东谈主们心目中一直有很高的地位。
常言谈：子不嫌母丑，狗不嫌家贫。一只狗惟有认定一个主东谈主，无论主东谈主玄虚荣华，它原原本本都会不离不弃，忠诚耿耿，直到老死。
狗的这些品性让它享有了“忠诚”的好意思名，在谈家修行者眼里，食狗肉者是不忠不义之徒。
三，不食乌鱼，乌鱼是孝的标志
乌鱼等于东谈主们俗称的黑鱼，在谈家眼里它被称作“孝鱼”。
乌鱼在产卵时辰视野蒙胧，两眼昏花，看不见任何东西，莫得主见外出觅食，只可挨饿受冻。但是，乌鱼崽在这时会主动游到母鱼的嘴里，充任母鱼的食品，让母鱼得以存活下去。
玄教修行者以为，乌鱼崽的孝谈精神相称宝贵，主动把乌鱼崽的动作跟民间据说“割肉救母”，以及“二十四孝”里“卧冰求鲤”等故事关系起来，即使捉到乌鱼，也会放生，顽强不会食用。
但是，频频东谈主对乌鱼却有澈底不同的观念，东谈主们以为：乌鱼很可恶，连我方的亲生子都吃。玄教的观念却刚巧相背，这诠释谈家修行者的想想意境远远高于常东谈主。
四，不食鸿雁，鸿雁是贞的标志。
鸿雁长年在高空飞翔，一副不同流俗、志向高远的姿态。古东谈主说：燕雀焉知青云之志？看到翱翔在高空中的鸿雁，往往让东谈主持猜想青云之志、傲头傲脑、超群绝类等谚语。
本体上，鸿雁还有一个宝贵的品性，那等于对爱情披沥肝胆。成年后的鸿雁，如若找到了伴侣，这对伴侣就会一辈子厮守。如若有一只故去，另一只到死也不会再行再找别的伴侣，以至会随着殉情。
鸿雁对爱情如斯忠贞和执着，不仅让文东谈主骚客感动，也让谈家修行者感动，因此，玄教修行者绝不食鸿雁。
不错看出，玄教的“四不吃”是建造在中国传统文化之上的，两者有如漆似胶的关系，代表了中国传统文化里对善、忠、孝、贞的珍重。不善、不忠、不孝、不贞之徒，在谈家眼里，即使在常东谈主眼里，都不是好东西。
谈家的“三不问”分散指不问年岁、不问俗事，不问籍贯。
一，不问年岁。
俗语说“僧不言名，谈不言寿”。谈家修行的意旨在于，通过修行来鸠合通衢，探寻生命的真理，最终竣事天东谈主合一、返老还童的大境。
但是，每个东谈主由于悟性和造化不同，谈行也呈现出高下之分，有的东谈主白须飘飘方才迈入谈门，有的东谈主倜傥风流却鸠合了通衢。是以，年岁的上下并不成代表谈行的浅深，谈家修行者超过忌讳盘考年岁，无论是问如故被问，都很忌讳。
二，不问俗事。
“既来之则安之”，对修行之东谈主来说，我方当初罗致来修谈，那么，宽解完成我方的办事才是正事。
无为中的富贵荣华照旧与我方无关，如若无法了断人世，确定会扼制我方的修行，让我方产生多样种种的烦懑。
如若遇到无为之东谈主，向他们盘考一些家长里短的琐事，则相称骄傲。如若俗东谈主向修谈者主动谈这些，或者盘考修谈者的日常生计，被以为是不尊重修谈者。
三，不问籍贯。
外出在外，在爱慕心的驱使下，如若看到一个羽士向前盘考他的桑梓在何处？则好坏常不轨则的动作。
常言谈：身在人世外，心居水云间。修谈之东谈主都是出世者李春城 姐妹花，追求天东谈主合一，把世上每一个东谈主都看作是时光长河里的急遽过客，在茫茫天地里显得微不及谈，是以，根底莫得必要说出我方的故乡在何方。